[内容简介]
    亚兵同志长期从事精神文明建设工作，从他身上看到了刻苦好学的精神。他谦虚地表示，自己是做精神文明实际工作的，对精神文明的理论虽有一些研究，但是不深不透，希望我能给予指导。
　　半年后再见面时，他说已经将自己十几年研究的体会整理出来，写出了几十万字的书稿。他怕我忙，只将其中的几个章节给我看，希望我能提点意见。在这几个章节中，他尝试着用我有关中国决策学授课和著述中的一些观点和方法，对他工作的实践经验进行概括和总结。我看后，心中产生了一阵感动，现在社会上像他这样虚心学习，刻苦钻研，勇于探索的学人不是很多；能够干一行，爱一行，钻研一行，对自己从事的工作不断进行研究，并形成系统理论著作的更是少见。从书中可以看出一个从事精神文明工作人员的事业心和使命感。
　　古代哲人说：“初难知。”研究问题时首先弄清概著名学者：张顺江念既难又重要。对于“文明”，我的看法是：主观对客观认知的表述谓之“文”；日月经天普照四方谓之“明”。因此，“文明”，就是“人”对主观与客观矛盾对立统一体的运动、变化与发展的表述。某个表述如果是科学的、正确的、符合规律的，它必然能传播四方，这就是文明，如牛顿三大定律就是人对中观物理现象的本质表述。这种本质表述，作为牛顿力学传遍了世界。反之，如果不正确、不科学、不符合规律，就称之为不文明。
　　概念确定了，我们就可以接着继续研究，探讨研究对象与基本科学结构。
　　研究对象。基于如上的设定性公理，元无-有上升为具体的研究对象元人-客。下图所示的是人类实践理念基本结构--元人-客。
　　研究角度：基于如上的设定性公理，研究的角度显然是从主观（研究者）对客观（研究对象）认知的角度去研究。
　　研究成果：从认知元人-客的视角，研究人类实践理念元人-客运动、变化与发展的规律，取得的研究成果，如果能指导人类社会安、和、乐、利，和谐生存与向前发展，就称之为文明。反之，则称之为不文明。不文明，社会就会产生动荡，甚至使社会系统走向消亡。亚兵在书中谈到了一些古老文明的灭亡，其原因可以用这个观点来解释。
　　研究过程：① 研究研究对象的要素；② 研究研究对象的结构；③ 研究研究对象的矛盾运动。
研究方法：在认知元人-客的视角下，应用唯物辩证法的概念体系--1/2/8律对元人-客进行具体的分析，从而使1/2/8律逻辑公理，在认知元人-客的视角下，上升为具体。所谓1/2/8律，就是认识世界万物的科学方法和心用工具：“1”是元的本质属性，即矛盾的对立统一性；“2”是元的两个基本属性：信息性和运化性；“8”是元的一般属性：多义性、同态性、层次性、边界性、约束性、随机性、稳定性和几变性。
　　顺便谈一下关于文化的概念。所谓文化，是前人理论（精神）实践和行为实践沉淀下来的结晶，与现代人精神实践和行为实践表现的总和。文明则保留下来，不文明则断代消亡。在人类社会发展过程中，保留与消亡的系统是学习的结果。
　　借亚兵同志出书的机会，对文明问题的研究提出一点看法。文明问题的理论研究确实非常重要，关系到国家的兴衰和民族的存亡。希望有更多的人研究这个问题，--为了中华文明的复兴，也为了整个人类文明的延续。
[作者简介]
    段亚兵，武汉大学法学硕士，深圳市委宣传部副部长、深圳市精神文明建设委员会办公室主任。独著作品有《深圳精神文明之路》、《行走中东》、《行走北欧》等，合著作品有《开放之窗--深圳》、《小巨人崛起--中小企业发展之路》等。
[目录]
序言
上篇
第一章　文明是什么?
  一　哲学难题：初难知
  二　什么是文明？
  三　文明的定义
  四　精神文明的定义
第二章　文明的起源
  一　文明起源的时间
  二　文明起源的原因
  三　中华文明起源的时间
  四　中华文明起源的地点
第三章　文明的成长
  一　人类历史上共有多少种文明呢？
  二　创新说
  三　秩序说
  四　和平说
  五　集体主义说
第四章　文明的转型
  一　文明的转型
  二　中国传统农业文明在康乾盛世时达到顶峰
  三　中华文明没能顺利转型的原因
  四　中华文明面临转型的机遇
第五章　文明的传播
  一　文明是传播的结果
  二　近代中国闭关锁国割断传播，导致中华文明衰退
  三　传播的内因：竞争
  四　传播的方式：学习、商贸、政治和竞争
第六章　文明的冲突与和谐
  一　文明冲突
  二　文明的和谐
  三　和谐性文明的优缺点
第七章　文明的未来
  一　未来文明发展的两种趋势：特色论与大同论
  二　普世文明论
  三　文明的现代化
  四　中华文明的现代化
下篇
第八章　文明与文化
  一　文化的定义
  二　文化与文明概念的异同
  三　文化成为核心竞争力
  四　中国传统文化的源头与内容
  五　中国文化与外来文化的融会
  六　中国文化有人文主义传统吗？
  七　我们如何继承和发扬中国传统文化？
第九章　文明与信仰
  一　信仰在文明中的地位：灵魂与支柱
  二　中国人信仰的特点：理性主义
  三　中国哲学的基本点：天人合一
  四　中国人为什么信仰马克思主义？
第十章　文明与宗教
  一　宗教的产生
  二　宗教信仰与科学信仰
  三　“宗教是鸦片”吗？
  四　宗教的排他性
  五　中国人的宗教观
  六　佛教到中国变成无神论
  七　宗教在文明中的地位和作用
第十一章　文明与道德
  一　道德的重要性
  二　中西方道德的侧重点不同
  三　中国道德的特点
  四　现代化与中国传统道德
第十二章　文明与科技
  一　科学在文明中的重要作用
  二　科学是人类正确认识世界的工具
  三　科学是推动人类历史发展的第一生产力
  四　科技是综合国力的首要因素
  五　科技是决定军事胜负的重要利器
  六　科技是把双刃剑
  七　“李约瑟之谜”的正确答案是什么？
  八　中华民族复兴要依靠科技进步
第十三章　文明与自然环境
  一　自然环境与文明的关系
  二　人类文明发展走进死胡同
  三　困扰中国发展的严重问题
  四　在环境问题上人类开始觉悟
  五　科学发展观和可持续发展理论的提出
  六　发展的增长与循环经济
  七　东西方文化对待环境的不同态度
  八　树立科学的环境文明观
第十四章　文明与人的素质
  一　人的素质的概念
  二　人的素质与文明发展的关系
  三　中国：源远流长的文明与低下的国民素质
  四　当今国际经济竞争是人才的竞争
  五　人的全面发展是文明发展的最终目的
第十五章　文明与社会公正
  一　社会公正与文明社会的关系
  二　我们要什么样的公正原则？
  三　中国的社会公正已开始出现问题
  四　腐败严重伤害社会公正
  五　怎样建立一个公正的社会？
第十六章　文明与法治
  一　法是文明的保护制度
  二　古代中国是个重德轻法的人治国家
  三　西方国家走上法治道路
  四　社会契约论奠定西方近代法律的理论基础
  五　西方资本主义法律制度的特点
  六　中国努力建设现代法治国家
后记